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還有幾個蛛絲馬跡可以略為指點我們，寶玉就是世界逐的那隻鹿，我再提一個就好。
主流的觀點是發源於胡適，胡適考證證明出《紅樓夢》作者為曹雪芹，稱《紅樓夢》中賈府的興衰正是現實中曹府的興衰，開啟「自傳說」、「曹學」這門研究紅學的路子。然則不是一定要先把《紅樓夢》放在反應曹家的興衰榮辱這個條件，我不置可否。
先說索隱派，發軔於徐時棟，至蔡元培而大備。
簡單來說，他們感覺《紅樓夢》是部政治小說，劇情暗射清代所發生的政治事務，書中人物實際上是實際人物的翻版，譬如說賈寶玉是馬英九，王熙鳳是蔡英文等，用這樣的體例暗寫清代那時的新聞事件。寶玉和寶釵後來婚姻不睦，這想必是各人都熟稔的情節。之前的離婚只有片面的由男方解除女方的婚約，將女方趕回婆家，此為「休妻」；但是，寶玉不是這等心狠手辣的人，這也培養了他本身的懊惱與墮入疾苦的輪迴。透過不適合的夫妻相處而變成的苦楚悲劇，暗示著清代不合適我們漢人，不合適的彼此卻因為早年婚姻的封閉性質，沒有離婚這類時興的觀念，因此讓彼此受苦。
一個芳華貌美的女子落入一群氣血方剛，又目無王法的壞蛋們手裡，還會有什麼好事？
最同情的我想是妙玉，一個帶髮落發的尼姑，落發的寺宇便在大觀園內。她的結局高鶚委曲算是寫得跟曹雪芹的放置一樣——都是被匪徒搶劫走。
這裡再次強調，反清復明的索隱概念長短主流的紅學解讀定見，乃至不見容於諸多義正辭嚴的考據派呆板學者身上。
不外，紅樓夢正本就是一部撲朔迷離的書，說來連我本身很難相信，中國大陸知名紅學學者周汝昌就出了一本專著《紅樓夢新證》，我沒看過；據說這本書是論說書中反覆說起的「木石姻緣」不是指賈寶玉和林黛玉，而是賈寶玉和史湘雲。不由讓人感覺紅學闡釋中「沒有最瞎，只有更瞎」，只要能找獲得依據，不是天馬行空，你也能夠從紅樓夢得出完全紛歧樣的概念。這概念聽來連我都覺得荒誕不經，可是這本書還是研究紅學繞不開必讀的一本書。原來作者藉紅樓一書，將他的民族沉痛，也就是漢人，被滿族人侵犯、統治的沉悲慟披露在書中。這類哀傷，不能大辣辣的見於書上，因為當局嚴厲監控人民的談吐、管束人民的思惟，只要是抨擊清廷或歌唱明代的言論，作者跟相關人士城市受到連累，鋃鐺入獄，乃至上刑場受刑。
《紅樓夢》就是繼歷來古史，承接清史，一段不堪回首的明清政權轉移的歷史。可是在這類反清復明觀點上，提出《風月寶鑑》的鑑並非鏡子，而是歷史，跟司馬光撰寫的《資治通鑑》的「鑑」一個意思。「風」就是「清」，「月就是明」，何以見得？可參考吕留良的「清風雖細難吹我，明月何嘗不照人？」這兩句被視為大逆不道的詩句，所以《風月寶鑑》事實上就是「明清寶鑑」。當然仍是以鏡子的本義為底做延伸，我們古人認為「以史為鏡，可以知興替」，把曩昔産生的工作拿來當經驗教訓，可以幫助我們知道今後遇到一樣的事件該怎麼處置懲罰。另外，《紅樓夢》反應了其時巨室豪族的一些陋習——玩女人玩膩了，就找長得摩登的漢子來玩玩，大行龍陽之癖。 Surprise!
換成現代用語，就是搞Gay，《紅樓夢》中搞Gay的一些橋段大多都有薛蟠，這讓人感覺很有趣。不是因為我很腐，而是我沒有想過紅樓夢這種被人推重的文學經典著作會有如許的環節，使人出乎意料以外。
「明清寶鑑」顧名思義，就是敘寫明清之事，寫明清的政權瓜代，謳歌明朝之好，譏詈清代之失。《紅樓夢》的作者為了要強調明朝統治政權的公道、合宜性，分兩路進行，一貶一褒，一為求全清代之過，另外一個是歌頌明代之好。寫書的時辰會有所謂的「年齡筆法」，年齡筆法是為了揚善抑惡，以筆法潤色、美化本身所撐持的人物，以褒揚其之善，讓讀者認同；另外一方面，死力將自己不喜的人物放大、濃墨重彩襯著他的過失，讓人感覺他有道德瑕疵，引發生厭之心。最好的例子就是我們展讀《三國演義》，天然而然會不喜歡曹操的奸詐、多疑又殘暴，轉而認同諸葛孔明的神機妙算又為蜀漢奉獻一生的忠義精力。
」
正所謂魯迅所說：「經學家在《紅樓夢》裡看見《易》，道學家看見淫，才子看見缱绻，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。這一派承繼蔡元培索隱一派一以貫之的精力，但不設限在真實人物，小說中人物不見得有實際原型。
」看不懂不礙事，找一找環節字，又是「明」、又是「清」、又是「民族主義」，那還有什麼別的好說——恰是「反清復明」。蔡元培曾說：「作者持民族主義甚摯，書中本領，不弔明之亡，揭清之失，而犬於漢族名士仕清寓惋惜之意。
林黛玉就是已逝去落莫的朱姓明朝，她的失敗就是改朝換代。林黛玉就是前代的「明」王朝，她的宿世是「絳珠仙草」，「絳」是紅色，紅色就是朱色，「珠」一目了然，就是朱色。還記得明代的國姓是什麼嗎？明代這麼多皇帝，好歹記得第一個吧？第一個皇帝叫「朱」元璋。它很不乾脆，想寫什麼，不明寫，不直接寫，沒舉措用直線邏輯思惟推理。
又好比瞽者摸象，每一個人摸到的地方紛歧樣，得出來的概念也大不不異，因此研究紅樓夢的紅學分出五花八門分歧流派。紅樓夢是個隱書，這是大家認同的。你讀其他小說，見到三國裡面的關羽斬顏良、屠文醜，那就是關羽真的殺了這兩小我，沒別的意涵，乾脆爽利；紅樓夢否則，真事隱晦去，徒存留假語，我們只看得著假語，用假語管中窺豹，欲得真情，卻只見一斑，而不克不及悉知全貌。寶玉最後落發了，當僧人，不再置理世事。人間之事，用情太深，反折了本身。是澈，是悟，是知曉塵凡斐璨，縱然是「花柳榮華之地、溫順富貴之鄉」，也知榮華易逝，終有散會的筵席，怒放的生命必有頹衰的惱。
此等銘心刻骨的痛的貫通，讓寶玉生不如歸去之心，而今今後，參禪禮佛，退隱山林，寄情於寰宇。總之，索隱派的詮釋概念在今天的紅學中不是主流，被傾軋為邊沿，乃至一度快被減少，我自己也是抱持聽聽就好的心態。由於這類索隱觀點缺少站得住腳的論證，不是沒有，而是比力少，被其他很多同是試圖解密《紅樓夢》的學者大肆批評，稱其牽強傅會，亂作解釋。
固然也離不開鑽研紅學的學者大多是胡適的徒子徒孫主導這點原由，因為胡適果斷否決索隱觀點，徒弟門生們想固然耳也繼續胡適的思惟，率由舊章。從另一個角度來看，考取功名謀得一官半職，是當清朝的官，問題是寶玉不肯意當清代的官，所以他才不願乖乖的念四書五經。
現實上他不是真的厭惡四書五經，而是不想要有人為清朝出仕。他不但本身不願意念，也不進展別人念，所以他蔑視其他念四書五經的人，痛罵那群人「書蠹」。
《紅樓夢》有許多別號，其中一個就是《風月寶鑑》。一部紅樓夢便有少說五百位大巨細小登場個角色，他們就是芸芸眾生。一般《風月寶鑑》的解釋無外乎申饬慎行男女之事，另外，也成心見認為：鑑就是鏡子的意思，紅樓夢就如一面鏡子，乾淨亮潔，光可鑑人，正因為澄徹，是以反應眾生相。 我直言不諱的說，這問題太大。
受限於時間與精神，我只能相當粗陋的簡單介紹。紅樓夢究竟是怎麼樣的故事，這議題寫個十幾本書還接頭不完都不為過。
寶玉在全部籌備婚禮的過程當中，一向被蒙在鼓裡，是直到他掀起蓋頭的那一刹時，他發現見著的不是黛玉，而是寶釵，他才醒了，才終於恢復正常，然而米已成炊，來不及反悔了。由於寶玉遺失了玉，倏然像是蔫了，落空了靈魂似，鎮日胡裏胡塗，腦子都不太對勁，像得了瘋病，但又不躁動。傳統的婚禮上，新郎是見不到新娘的面龐，因為新娘會罩上蒙面的蓋頭，是要到大事已定，新郎才能掀起那層蓋頭。王熙鳳、王夫人便想用成婚的體式格局沖喜(這是前人的迷信思惟：舉行喜事以帶來喜氣、和藹、命運運限，便能驅走欠好的霉運)，所以就哄騙因病沒有行為能力的寶玉娶親，寶玉也迷迷糊糊的以為本身要與本身心愛的林黛成全親。
焦大為何要滿腔怒火的喝罵這等事？一般而言，這句話很直觀的看，是寫秦可卿和他老公賈蓉的爸爸賈珍有通姦一事。在這反清復明的紅樓夢闡釋概念中，是暗射清代初年孝莊文太后下嫁多爾袞的醜聞。」待不到下一句，眾人便請他下台一鞠躬了。我喜歡他不是喜好這小我，而是喜歡這小我帶給我的樂趣，讀《紅樓夢》讓我不由捧腹的非他莫屬。第二十八回賈家一樣開趴飲酒，純飲酒太無趣，天然要找些樂子。」寶玉笑的也知道也不克不及多要求什麼，便說只要壓韻便可，接著「女兒喜，洞房花燭朝慵起；女兒樂，一根几巴往裏戳。寶玉念及女兒，就以女兒的悲、愁、喜、樂為令，還要求唱一首風行歌，對於薛蟠這個不學無術的大老粗可真是急壞了他，輪到他時，他說「女兒悲，嫁了個漢子是烏龜。
」窮盡低俗下流之言，卻深深戳中我的笑穴，接著即席唱一首自創曲：「兩個蒼蠅嗡嗡嗡。賈寶玉提議要行酒令，酒令的規則是玩的人本身制定，跟吟詩有點類似，但要求不嚴苛。」眾人撫掌大笑，下一句「女兒愁，繡房攛出個大馬猴。可憐金玉質，終陷淖泥中。
(前八十回為曹雪芹所著，後四十回是高鶚所寫是學界多半人的共鳴，但仍有少數人不贊許)
同情的人許多，因為這是懸殊於諸多故事的悲劇成長，幾近所有人，特殊是女性都「千紅一哭」、「萬艷同悲」。在原作者的設定中，沒有一個是好下場，可是當今後四十回不是原作者所寫，而是一個紅樓夢的快樂喜愛者高鶚所續，造成有些人的終局不合原作者的安排。
第三十三回，當別人要脅寶玉，要他說出蔣玉菡的藏匿地點時，寶玉就騙對方說：「聽得說他現在在東郊離城二十里，有個什麼紫檀堡地方，他在那邊置了幾畝地步、幾間房舍。」這句話大有玄機，我們先審閱蔣玉菡這個名字，玉菡音近玉函，函就是木匵，也就是木盒子，是收納玉璽的用具，知道這層意義後，回顧上面寶玉的話——這木盒還要由紫檀木所製成。帝王的雍容貴氣加倍不言而喻。他就是因為鬧出一場命案，法官看在他是薛家的公子，不敢招惹，就對他從輕發落，沒遭到什麼刑罰，但難堵悠悠之口，難免被鄰居評頭論足，為了避風頭，才和薛阿姨、薛寶釵遷到位於京城的賈家借住。限於篇幅，我本身對《紅樓夢》的認識就不提了。來看看我喜歡《紅樓夢》中的哪一個腳色吧。
我想來想去，我的選擇會是薛蟠，他是薛寶釵的哥哥，我喜好他的原因不是因為他有多麼仁慈，多麼高風亮節，事實恰好相反，他是個標準的公子哥兒，脾性很拗，從小被慣壞了，風格霸道，不解世事。對明代的渴念之思溢於言表。與此同時，黛玉已靜靜的脫離人世，從此天人永隔。
敘寫黛玉之死，其哀怨缱绻，竟如杜鵑夜啼血，正如明朝覆亡，一去不返，足見作者愛國之情極重繁重誠心，也藉由黛玉生前的對寶玉情之所屬的不安，化尴尬刁難國之將傾的愁眉不展。
當一切都見不得光，沒有出口的時候，檯面上的明目張膽會逐漸的轉為地下暗渡陳倉。反清復明的地下組織六合會應勢而起；意識型態光鮮所以要潛藏起來偷婊清朝的小說《紅樓夢》也因之降生。
第七回寧府的一個老資曆僕役焦大酒喝太多撒酒瘋，就酒後吐真言：「每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什麼不知道？」爬灰是什麼？我一時遺忘怎麼注釋，但應該是個動作，這個動作多是在清掃灰塵，主要的是，這個動作會「污膝」，也許是因為膝蓋跪在地上的關係，所以讓膝蓋弄得髒髒的。「污膝」與「污媳」發音類似，「爬灰」一語雙關「污媳」，就是指公公(丈夫的爸爸)與媳婦(丈夫的妻子)私通，還有姦情。
薛蟠素來橫行霸道，這回被痛扁，真讓人擊節稱快！
有一次，他看上了一個面貌秀氣的柳相蓮，想強制對方來玩男男，柳相蓮騎馬騎出賈府，回頭拋媚眼，看得薛蟠心醉神馳，薛蟠急得慾火攻心，連小廝都不帶上，就本身一小我策馬去追，以為柳相蓮要和他在人煙罕至的荒郊打野仗。薛蟠此人也不是每次都得手，他也有踢到鐵板的時刻。俟他們到了林間曠地，薛蟠就立地撲曩昔，卻不知柳相蓮沒有要和他玩男男，反而痛打薛蟠一頓。薛蟠日常平凡嬌生慣養，哪裡招架得住，這時候獨自一人，沒有奴僕兩肋插刀，只能被對方打得哎哎叫。
薛蟠氣得直頓腳，起誓本身絕對沒有這麼陰險，他尋思：「難道寶玉是『天王』，他父親打他一頓，一家子定要鬧幾天？」這「天王」也是個提點，古書《年齡經》裡面稱周朝的周皇帝亦為「天王」，這豈不時擺明著寶玉的成分非同小可？
第三十四回，寶玉挨打後，有人猜測是誰讒谄寶玉，害得寶玉被他爸爸賈政懲罰，就有人思疑到薛蟠頭上。用這個概念一樣也可以诠釋寶玉許多怪舛的行為。我見了女兒，我便清新；見了須眉，便覺濁臭逼人。」
寶玉喜好女生，厭煩男生，還說過良多女性主義的言論，像是：「女兒是水作的骨肉，漢子是泥作的骨血。
光有玉璽，還需要印泥，玉璽才能發揮效用，才能蓋出字來。全部軸心論述中，石頭、寶玉就象徵國璽，璽是帝王用以簽名的印章，代表著天命所歸——誰獲得了國璽，誰就把握了政權。如果你真的有讀紅樓夢，頓時就恍然大悟為什麼寶玉喜好吃女生在搽的胭脂了，吃胭脂不是只有打開瓶瓶罐罐就囫圇亂吞，寶玉會比及女生已經塗在嘴唇上，才「吃」，所以看起來像是「親」，看來根本是調戲女生的非禮行為，現實是一而再、再而三的反覆告訴我們：寶玉就是國璽。
那麼對作者的認知就是，他需要將象徵國璽的賈寶玉還有象徵紅色印泥的某種器材結合在一路，以暗示寶玉就是至高皇權的印信。印泥首要有兩種顏色，一為藍，一為紅，古代是沒有藍色印泥的，只有硃紅可以充作紅色印泥。
我們知道這點後，回頭檢視寶玉的行為，便醍醐灌頂：他喜好女生是「假語存」；喜歡明朝漢人留下來的服儀妝容，才是隱去的「真事」。那是因為清代入關後，統治了中土，強迫全國男性服裝和髮型如果滿州人的模樣，特別是髮型，格外要求，要「薙髮」，並在後腦勺留一個長長的辮子，不遵循便要殺頭，時傳「留髮不留頭」的口令；惟獨女性不需要強迫性的接管滿州人的服儀革新，究竟女性常深鎖閨房，大門不出，比較少拋頭露面，是以得以保存本來漢人髮飾的打扮。
既然寶玉是天運所歸附的國璽，那是誰要來爭取這統治華夏的象徵呢？那無非是清代與明朝。讓我們先知道一個條件，古代不是什麼三妻六妾，而是一妻多妾軌制，當元配的只能有一個；皇帝也是一樣，皇帝後宮佳麗三千，但皇后只有一個。這就是紅樓夢的一條主線故事，寶黛釵三人的情愁多舛，黛玉和寶釵同時愛上寶玉，寶玉卻只能跟其中一個成婚。寶玉也一樣，他只能有一個老婆。
她有句話是，就算是賈家她看得最順眼的賈寶玉，她也不願意嫁給他，原話以下：「我這一輩子莫說是『寶玉』，即是『寶金』『寶銀』『寶天王』『寶皇帝』，反正不嫁人就完了！就是老太太逼著我，我一刀抹死了，也不能從命！」
無獨有偶，第四十六回，賈赦逼婚鴛鴦，鴛鴦是賈母的一個丫環，賈赦垂涎她的美貌，就想要討來當小妻子，鴛鴦執意不願，鬧得整座賈府翻天覆地。「明明德」就是明代治理百姓的恩義，「除明明德外無書」就是指，他已盡忠了明朝，忠貞不二，認為明朝才是正統的王權。
正因為只認可明代，所以不認可清代統治的合理性，既然不認可清朝，也就不肯意為清朝幹事。此即「頌揚明代之好」。
寶玉在書中被塑造成一個很不愛念四書五經的起義小子，每次私塾教師或他老爸叮嚀他讀書，他便頭痛。
」是用來借代「四書五經」的詞語，可是四書五經這麼多個字，為何你哪個不找，偏要找「明明德」來代稱？倘若你有理解這套概念的一貫邏輯，應當已知道為什麼了。第十九回襲人勸寶玉讀書，說了一句「除『明明德』外無書。」我第一次讀到這，也看不懂，不外正好書中有注釋，可以查「明明德」是什麼意思，翻到注釋那一頁，纔知道「明明德」是引自豪學「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《紅樓夢》作者也屢次在書中透露一些頗受人爭議的行為，也都是在影射清代初年統治者的醜聞。
此為「責備清代之過」。這件歷史緋聞先非論是真假，對於在清朝初年在很多對滿州人有強烈排擠意圖的漢人而言，無疑是一個落人口實的把柄，歸正抓到籃子裏的就是菜，在眾多反清整體中這個謠言被傳得沸沸揚揚的，這群漢人認為身為異族的滿州人沒有文禮教化，盡是些鹵莽滅裂的蠻橫人，沒有資曆統治我們知書達禮的漢人。清代第二個皇帝皇太極身後，孝莊文皇后(皇太極的皇后)為了輔佐年幼的順治皇帝，又嫁給了皇太極的弟弟攝政王多爾袞。
釵可拆作「又金」，又金就是「後金」，是滿州人在還沒入關前的國號，為清代的前身。再來看薛寶釵。這類拆字法合字法在主流的诠釋常常拿來說嘴——揭櫫王熙鳳命運的判語「一從二令三人木」，這句話代表著王熙鳳的斷港絕潢，從、令兩個字都很好理解，但人木是什麼碗糕？人木合在一路就是「休」，換言之，王熙鳳後來會被賈家休掉。古代被休掉的女人是很難看的，是會受到許多辱沒，只能回外家敷衍塞責，之後因為名譽掃地，也沒法再嫁。當然我們都知道終局：寶玉和寶釵娶親當天，眾人道賀，群賢畢至，惟獨黛玉生重病，臥在床榻，難以步履，只能待在本身房間，無人聞問。黛玉贏了，必將寶釵就會輸；寶釵贏了，黛玉就不行能勝利。一家歡樂，另外一家憂愁。結婚之夜恰是黛玉氣絕之時，畢竟王權是不可能並存的，一個衰亡，另外一個取而代之，這是無可避免的更替。
《三國志．孫堅傳》裴松注引《吳書》有一段描寫漢傳國璽的樣貌，上面鐫刻著「受命于天，既壽且昌」八個字。接著，我們看一看賈寶玉平生下來所啣的寶玉上面寫些什麼字，恰是「莫失莫忘，仙壽恆昌」，這不是看起來很像嗎？硬要诠釋，意思也可以說得很相通，這分明是轉寫！讓讀者看起來要貫穿連接金玉情緣(與寶釵的愛情)可以诠釋得曩昔，代表愛情長久長久，直到海枯石爛；又可以暗指：天命所至，獲得便能長命，長壽不是人命的長壽，而是使國運昌隆，能撒佈個千秋萬載，永恆不衰。
但是，在中國古代，優伶是沒地位的，被視為很低微的職業，常人是看不起他們的，寶玉就紛歧樣了。身世戲班的優伶有的歌藝出眾，有的舞技驚人，有的演技一流，放在我們現代就是歌手、藝人、演員等影藝從業人員，紅了的就鯉躍龍門成為大明星，備受粉絲愛好，乃至崇敬。賈寶玉喜歡和優伶廝混。寶玉會自動接觸這群邊沿人物，關心他們，締結友情。特殊是一個叫蔣玉菡的優伶，與寶玉稀奇麻吉，關係鐵得很。
回歸到書中主人翁，寶玉也是始終都把他的心思託在黛玉身上，別無他心，縱令有時刻行為看起來有點放浪，不避嫌的與其他女生在一起打打鬧鬧，氣得黛玉又是哀怨又是落淚。作者用悲劇的三人戀情故事帶出這段朝代更迭，很較著他是站在撐持明朝的立場。不外我們讀者心知肚明，從頭至尾，寶玉對黛玉的心意不曾變過。
與其一窩蜂跟他人寫一樣的注釋，不如選擇寫這派見解，反而能讓先生感覺特殊，線人一新。但是，在眾多索隱派當中，有一流派讓我感應很有意思，一來我不消專程去認識清代有哪些真實人物，二來概念不落俗套；只是證據依舊微弱，不外仍然值得一書。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160824215920AAuoaMi
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