”《詩經•鄭風•女曰雞鳴》傍邊也有寫道：“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。 和田玉用來比方君子的誇姣人格是眾所周知的事，其實從古至今，和田玉還常常看成戀人間默示傾慕的信物。《詩經•衛風•木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。”個中瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈予。和田玉
借助玉的的美來表達對戀人的喜愛和讚美。在歷代墓葬當中，女性墓出土的裝潢佩玉都是多於男性，這也證明瞭愛情玉在古代的地位。
玉作為戀人信物，一是因為玉本身的性質：玉美，溫潤而澤，光彩典雅。博馬娛樂城。電子遊戲、真人視訊、體育投注、即時彩票。7pk999點com
”《詩經•魏風•汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族。在漢文化傍邊，也有不怕羞的詩文辭彙借玉比人，突出人的面貌美和藹質美。把和田玉的子料稱為“仔料”、“籽料”的情形在日常平凡比較多見，這兩個稱謂反應了和田玉子料外形圓潤、個頭小的特徵。但在細心斟酌以後，這兩種稱呼都不克不及準確的反應出和田玉子料的素質。《詩經•召南•野有死麋》當中：“白茅純束，有女如玉。山料與山流水料在行業內就沒有此種貳言。是以，用“子”來透露表現和田玉卵石料，不但能反應卵石料外形的特徵，更從成因上表現了與山料的因果關係，“子料”是由母體奮力出來的玉石，在繼承了山料質地特徵的同時，再經由河道搬運和長時間沖洗等身分的結合下，成為和田玉的精髓。“子”字所代表的寄義普遍而周全，有“種子”、“後代”、“幼小”等意，沒有物性之分。是以玉作為信物來講是可以或許充裕表達戀人之間的各類感情
玉的堅毅永恆，代表了人們對戀愛的嚮往：堅毅、永恆。還有別的一個緣由就是，玉是可以或許經得起歲月的考驗，不會時來時走，忽有忽無。用玉作為戀愛信物，表達了人們對白頭偕老忠貞愛情的美妙意願。
本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20160118150937AA5DOb7
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